庄周回答:“无为是一种无有执着的心境,一种不把外在发生的一切当真的心境。”
“想知道自己有没有行出无为之道,只需看自己有没有对外在发生的事情做出反应即可。”
“如果你真的能够做到不执着,真的能够做到不把外在发生的一切当真,那么你必然能够做到不反应。”
“所谓不反应,就是不管事情是好是坏,是对是错,是成功还是失败,通通都接受,没有任何抵触情绪。只要做到这一点,便证明自己行出了无为之道。”
“我们越是对事物做出反应,妄心就越强大。相反的,我们越是不反应,妄心越虚弱。”
“这里需要澄清一点,不反应不是指不作为,而是指没有抵触情绪,没有好恶之情。”
“就拿生死来说,无论自己活得有多不顺,也不要有抵触心理,要全然地接纳。即便是面对死亡,也要全然接纳。”
“死亡是我们修行道路上最后的拦路虎,我们只有跨越过去,方能成仙成道,否则,就永远都只是个凡夫。”
“没有人能够带着畏惧死亡的心成道,想要成道,就必须做到不再把死亡当真。”
“道本无生也无死,又哪里来的死亡?若你真的与道认同,你不可能还畏惧死亡,畏惧死亡便证明你没有真的与道认同,就依然还在与身体认同。”
“修道确实不是一件容易的事情,必须得克服掉内心所有的恐惧才行,否则,妄心就不可能彻底死去。”
“生死关是修道之人最难突破的一关,但只要突破了这一关,其他关自然不在话下。”
“所有的恐惧都离不开对死亡的恐惧。只要克服掉死亡的恐惧,其余的恐惧必然也会跟着消失。”
“有生则必有死,人渴望生,其实是在求死。只有超越生死,完全不把生死当真的人,方能进入道的无生无死之境。”
“修行人真正的功夫就在于能不能做到不反应。只有做到不反应的修行人,才算是真正行出无为之道的人。”
经过庄周详细的解答,子渊总算明白了过来,“原来如此!想要恢复本性,就必须彻底地化解掉妄心。而想要化解掉妄心,就必须行出无为之道,对身边发生的一切事情都做到不反应。”
庄周微笑地点了点头,“看来子渊先生已经彻底明白了。想要恢复本性,确实要下一番苦功。妄心非常强大,若不将妄心化解掉,我们的道之本性便不可能出的来。无为法是化解妄心最好的方法,没有之一。我们要么就对事情做出反应,要么就是不反应。反应即是有为,不反应即是无为。妄心只有在我们不反应的情况下才会死去,否则它就是生龙活虎的。修道虽然很简单,但是却不容易。之所以说修道简单,是因为修道只要能够做到与道认同,并做到无为即可。之所以说不容易,是因为在妄心的干扰下,无为确实很难做到。但无论有多难,只要有强大的愿心和毅力,总是能够跨越过去的。难就难在愿不愿意交出强大的愿心和毅力罢了。”
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