子渊问：“只要还在与身体认同，就不可能恢复本性吗？”
庄周点头，“没错。我们的本性又称之为道之本性，只有与道认同的心才能拥有道之本性，否则就只有人性。本性与人性截然相反，一个无私无欲，充满大爱。一个自私自利，唯利是图。本性不复，人性亦不会灭。人性不灭，那人的眼中就永远只有利益二字，无论如何倡导仁义和礼乐都无济于事，这就是儒家思想无法拯救世人的真正原因。”
子渊问：“我想人性之中多多少少还保留着一点本性，并没有完全沦丧，对吧？”
庄周回答：“是的，人性之中确实还保有一些良知。可仅靠那仅存的一点良知是不足以使人回归大道的。想要回归大道，还必须得将识神给降服才行。”
子渊不解地问：“可我们只看到自己是一个会生会死之人，却看不到那不死不生的道，又如何能够做到只与道认同，不再与身体认同？”
庄周回答：“只要你愿意相信我说的话，你不需要证明便可以做到与道认同。”
“若你非要证明自己是道才愿意与道认同，那你便认认真真，踏踏实实地修行，待到时机成熟，你自然会明白道是什么。”
“很多跟着我修行的人刚开始也无法证明自己就是道，但他们愿意无条件地相信我说的话，愿意放下对一切外物的执着，很快的，他们就明白道是什么了。”
“我们本身就是道，这就是永不改变的实相。哪怕我们的身体以及天地万物覆盖在我们的实相之上，但只要我们愿意相信自己就是道，并放下对一切外物的执着，都能够感受到道的本自具足。”
“心是感受的主体，头脑是思想的主体。思想也许会骗人，但感受永远也不会骗人。”
“只要我们处在道中，内心一定是平安、自由、喜悦的，这就是处在道中的最好证明。”
“若是没有处在道中，那么内心一定是恐惧、束缚、痛苦的。我们想知道自己有没有处在道中，只需要观察自己的感受即可。”
“我们无法透过五种感官捕捉到道，因为是道在背后感知着事物。”
“道是感知的主体，我们所感知到的一切对象，包括自己的身体都是感知的客体。我们在感知事物，本身就已经证明道的存在了。”
“道超越了身体本身，即便是身体也是道感知出来的对象。就如我们晚上做梦，梦中也有一个身体，试问那个身体是从哪来的？很明显，梦中的身体就是道在当下觉知出来的。”
“如果我们把道觉知出来的身体当成是真正的自己，那就等于是在认假为真，认假为真必然会被识神奴役。”
本章已完 m.3qdu.com