“祂设计了整个世界的法则，之后像是人推动车子一般，轻轻一推，使整个人世界以简单而深奥的规则运行。”
“这个最开始的推力，就是第一因，也是第一推动力。”
回来了。
那种熟悉的传教的感觉回来了！
拜里米苏拉深吸一口气，说道：“我认为公子说的不对，创造这个世界的不是上帝，而是至仁主。”
朱瞻壑道：“你不是佛教徒吗？”
“佛也没说是他创造的世界，只说了修行解脱之法。”拜里米苏拉认真地解释。
他最早信奉的是混合了婆罗门教的佛教，在得到大明的支持之后，拜里米苏拉准备获取马六甲海峡上回人的支持，所以改信天方法。
此时，拜里米苏拉正是要用天方法辩驳朱瞻壑的“上帝”。
“祂创造了万物，而又超绝于万物，不依赖于万物，不受任何限制和制约而主宰‘众世界’，小则如人类世界、精灵世界、动物世界、植物世界，大则如宇宙变化、天体银河系统的运行等。”
“不论是宏观世界或微观世界、物质世界或精神世界，均在祂的意志与掌握之中。”
闻言，朱瞻壑点头笑道：“看来我们都认为这个精妙的世界，绝不是偶然诞生的，而是有一个伟大的存在按照某种我们无法理解的‘道理’创造的。”
“祂自有自在，无始无终，永恒，无形无相，至仁至慈，本然自立，全知全能，超绝万物，独一无偶，既无匹配，又无对手，也无子嗣，既不生物，也非物所生，任何物都不与他相似，同时又威严无比。”
“区别只在于，你认为在祂至仁至善，善恶必报，清算神速。”
“而我认为在祂太上无情，善恶无报，乾坤无私。”
拜里米苏拉回味这段话，终于点了点头。
虽然他对于宗教信仰没有太大的兴趣，但是只要信仰天方法，就可以得到波斯商人的支持，再加上向大明朝贡，接受大明的宝印和官服，得到汉人的支持。
拜里米苏拉想了想，回忆起信奉天方法的汉人告诉他的大明儒教的理论。
“祂派下先知告诉我们启示，西方的阿丹、易德勒斯、艾尤卜、尔撒，东方的老子、孟子、释迦摩尼、三藏法师都是得到祂启示的先知。”
拜里米苏拉将经典中列举二十五位先知之外，暗示的很多未被提名的先知按在了华夏和印度的先贤头上。
其目的也是不言而喻。
那就是肯定“封印先知”的存在。
自最后一个先知之后，世间再无先知。
拜里米苏拉做出了总结：“天理和天方都来自造物主的启示，都是伟大的先知带给我们的，但是天方法是最后的启示，公子用‘天理’作为自己的理性，这是不对的。”
他将朱瞻壑所说的“上帝”直接归类为“天理”，并和大食人信仰的天方法对比，说明“天理”的谬误。
朱瞻壑没有纠正拜里米苏拉的说法，而是反问道：“你说上帝创造了宏观世界和微观世界等等众世界，你可真的见过宏观和微观世界？”
拜里米苏拉道：“本王肉眼凡胎，自然见不到。”
“你认为宏观世界有多大，微观世界又有多小？”朱瞻壑又问。
拜里米苏拉迟疑一会，竟然又绕回了佛教的理论：“小的世界，如一沙一世界；大的世界，就如三千世界，我们所在的世界，也不过是个小千世界。”
朱瞻壑拍了拍手，道：“取我的大小镜来。”
得到命令，马欢立刻让士兵将两台仪器抬了上来，一台对准上方，乃是望远镜；一台对准下方，乃是显微镜。
自马六甲这个东西两大文明的交界处，被汉人所遗忘，所舍弃的神祇以一种新的形式出现。
这一次，上帝自东而起，向着西方传播。
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