不一定要听，但偏听则明。
只是随着这佛道讲出，其他僧人听着都皱起了眉头，心中有佛，真的就是佛了吗？
不自觉的他们都以自身所领悟的佛法，和明禅所讲佛道相比对，一番比对之下，竟是都陷入了领悟之中，心中佛和其他佛道并不冲突，你修心中佛，也不影响你信奉诸佛，诸法融合，去芜存菁，找出一条属于自己的佛道，这才是最重要的。
一时间，谁也不再在意明禅的心中佛是否离经叛道了，只是想着，自己是否可以修这心中佛。
甚至于心中开始出现一个念头，那就是这心中佛，才是他们该修的佛道。
法明听着明禅的佛道，此时更是心中惊叹，不读大乘佛经，不悟大乘佛法，便得大乘佛道，这是何等慧根啊。
如今这南瞻部洲的佛家寺庙虽然不少，修佛者更是在佛门的努力下，越来越众，信仰也相应的越来越众，但是这些佛修修行的不过只是小乘佛法而已。
小乘佛法的核心教义是四圣谛和八正道，强调个人的解脱和修行，通过遵循佛陀的教导，以求努力实现解脱。
而修行小乘佛法的目标是达到阿罗汉果位，追求个人的解脱和涅槃，难得佛果。
而大乘佛法的核心观念是菩萨道，强调普度众生，追求成佛利益众生，帮助所有众生达到解脱。
一个爱己，一个爱人。
一个小爱，一个大爱。
当然了，只要是这南瞻部洲的生灵，都修行小乘佛法，得个人超脱，行举世超脱之道，谓之大乘也无不可，但是这真的可能吗？
佛渡众生，小乘佛法，终究是太过狭隘了一些，所以佛门才是这么致力于宣传大乘佛法，更是诸多谋划，从五百年前开始，便是准备西游之事，想要渡大乘佛法于南瞻部洲。
大乘佛法和小乘佛法的修行法门是不同的。
小乘佛教的修行方法主要包括戒、定、慧三学，通过个人的修行和遵守戒律，才能达到个人的解脱和觉悟。
大乘佛教的修行则不然，大乘佛法之道，不在个人修行，而在六度，所谓六度，便是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，强调智慧和慈悲的结合，通过帮助他人达到解脱，只要是能够救众生疾苦，释人间大爱，所谓戒定慧，一念可抛。
而今南瞻部洲的所有佛经，皆为小乘佛教的佛法，主要就包括四阿含经，也就是所谓的，长阿含、中阿含、杂阿含、增支阿含，寥寥几部而已，虽然足够佛修修行，求仙得道，但是想要救众生疾苦，也只是妄想。
大乘佛经则不然，三十五部，一万五千一百四十四册，各有奇妙，甚至还有各自的延伸，那就更多了。
如此佛经，方才是渡世经典。
只要是大乘佛经传于东土，佛门兴盛不说，佛度众生也不再是一句空谈。
只不过，教义终有冲突，佛法东传，一直都有阻力，渡己可以，渡世自有三教大法，佛门虽然一直致力于此事，但也不过是安排几个佛陀、菩萨、罗汉、金刚转世，传一二经典，得一些大乘皮毛，妄想四两拨千斤而已。
但是事实证明，那都是枉然。
这次的时机正好，大势之下，万力同行，无有阻力，佛法东传，不再是一句空话，只不过，轻易得到的经书，岂能被人们珍惜，更何况，这万册经书的因果，又该让谁来担呢？
西游大势，岂是那么简单。
明禅还是法明看到的第一个不修大乘佛法，便得大乘佛道的佛修，这等慧根，日后得菩萨果、佛果，也不是不可能的。
想到这里，法明也是生了惜才之意，西方凋敝，不像东土人杰地灵，能出这么一个有慧根的弟子，可不容易，怎能不渡。
“佛在心中，亦在红尘……”
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