不被认可没有让他沉沦，他一直觉得是自己不够优秀。
听说荀子到了兰陵后，他又从韩国赶到了楚国。
求学之路，千辛万苦，但一切都是值得的。
然，今日，李斯学堂的慷慨激昂，他又岂能置若罔闻。
李斯说的有理，君子侍君，国君待臣，如千里马与伯乐而已。
国君不仁，臣子离开，人之常情。
但自己身为韩国公子，千里马，伯乐不赏识又能如何呢。
只能学有所成，以更大的热情报效国家而已。
第二天一大早，荀子宣布，李斯跟韩非及诸公子一样，由自己亲自授课。
李斯差点跳了起来，不过表面上他还是表现得平静如斯。
荀子的决定瞬间炸了锅。
“夫子居然为了一小吏破了例。”
“离经叛道之人，夫子可不要被李斯蒙蔽了。”
“夫子如此，在下只能告辞了。”
……
外面的风雨并没有对荀子构成任何影响，在李斯真正意义的第一节课上，荀子讲述了他的礼。
“人生而有欲，欲而不得，则不能无求。”
荀子告诉自己的学生，人生来就有欲望，这是人之本性，如果不能满足欲望，就会有所索求。
索求无度，就会产生争斗。有争斗就会变得混乱。
国家如此，人亦如此。
圣人厌恶混乱，所以就制定礼义作为标准，这就是礼的起源。
礼对所有人都能起到很好的规范和帮助。
说到这里的荀子停顿了一下，他想听听几个学生对于礼的看法。
大家一致把目光对准了韩非。
韩非因为有口吃，话说得特别慢，但还是清楚地表达了自己的观点。
“学生认为，人生而有欲，人的本性皆自为。”
……
韩非的意思再明白不过了，人性无需改变，礼似乎毫无意义。
“弟子不才，敢问夫子，有几位君王遵从礼，有几个国家践行仁政？”
“正是如此。当今乱世，礼不如力。乱世之中，礼乐教化、德治仁政之路恐怕都走不通。”
李斯也附和着韩非。
听完他们的话，荀子沉默了许久，又说道：“正是如此，人人不可能皆为尧舜。”
“礼欲施行，需辅以法。”
听到这里的李斯对荀子的崇敬又多了一层。
荀子尊崇礼，但他也不是孤守陈规。这才是大师的魅力。
荀子解释道，法是礼的辅助，尊崇礼的人就用礼制来，不尊礼就用法制对付他们。
李斯清楚，荀子还是对人性抱有希望，礼是首选，法迫不得已。
韩非显然不同意。
“弟子认为，君王治国，非法术势不可。”韩非告诉大家，法是国家颁布的法令制度。法令首先要统一。
术是君主控制和驾驭臣下的权术，君王应当将这套驾驭臣子的统治术隐藏在内心深处，保持神秘感。
势是君主的权势，统治者享有的权力、威势。君王要有威严，才能服人。
“秦国今日之强盛，并非通过礼达成，并非施行仁义达成，秦国强大，法术势三者缺一不可。”
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