待他和小二回到房间，却见李靖站在窗前，神清气朗，不由一怔。李靖回身合十道：“恭贺禅师，弟子才疏学浅，但经一夜内心冰火激荡，或已找到破解法门。”
慧可大喜。小二放下清水出去后，李靖洗了手脸，拿起两部经书，道：“大德先贤，不分国别，不论种族，其思其想，皆合于道。我等凡夫，易从表皮视物，局限于不同文字、不同种族、不同学派，如何能窥测真义？弟子经一夜迷思，突然跳出视界，不再拘于字句文意，而从阴阳、虚实、清浊、强弱诸条幽境来看这两部经书，或能为禅师破译经卷提供一点助益。”
慧可赞道：“善哉！李施主所言，顿解我多年之惑。依施主看，这两部经书有何主旨？以何名为佳？”
李靖道：“其实都是在讲修行法门，主指人体中的‘筋’‘髓’修炼。人之身体靠筋连结，孙先生言：‘筋弛则病，筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康’，诚为至理。故第一本经书，与天竺瑜伽暗合，即通过修炼筋骨之刚柔动静，能脱换变化，移形换体，故可名为‘易筋’。至于另一本经书，是在修习外部筋骨之后内修其髓。髓者，人体能量之源，生于肾，藏于骨，通于脑，精神之根本，元气之母体，故激浊扬清，修炼正气，理以气为用，气以理为体，依天地运行变化之道，守晨昏，合四时，使两目含光，鼻中运息，腹内空虚，去除挂碍，清虚圆通，自观内省。如此，则洗净为滓秽所染之脏腑肢骸，达到无象无形、道法自生之境。故弟子以为，这第二部经书，可名‘洗髓’。”
慧可大悟。于是与李靖畅谈武学、佛理、兵法、医术、道家、儒宗及各类经典，反倒将两卷经书之事忘了。如此口述指画，不眠不休，李靖亦将梵文大要相告。慧可领悟力极高，结合一生所学，已通其宏旨。
第四日清晨，慧可将书卷放入黄色包袱，起身道：“今世能与李施主畅谈三日三夜，贫僧已无憾事，这就回少室山闭门译出经文，传于后世。此经得译，李施主有莫大功劳，书成之日，还请李施主写个序言。”
李靖合十道：“弟子是后辈，学艺不精，所知有限，万不敢作序。禅师译出经卷，功德无量，弟子绝不敢掠美。弟子三日来得大德禅师教诲，受益终身，请受李靖一拜。”
慧可单手托住李靖，正要说话，忽听窗外一个声音说：“假意客套，虚伪狡诈。慧可，我佛命我前来为你送终。”声音冷涩，但如利箭呼啸，震得李靖耳膜生疼。
李靖转头推窗，只见外面天气阴晦。窗外站着一名番僧，手拄金杖。
正是宝象法王。
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