其等高线之力纹变幻，天仙大乱。
以其线体平倾，线面横纹——丹山大曲，霞纹大面，好似自将身边，即使一切遣散，却不料，在如此不有之中，亦能够存其充而具足，盈斥一方。
如此，就才只是一只守晶级恶魔的小无相演化，倘若再换做其他……
则会更有其宏强大者，便似那山天之大蓄，风火之大有，即仅凭一聿画线般的天光，就能托起一片地层、一座仙岛，甚至一纪元元始宇宙……
召唤或显无穷日时空，轻而易举间，即可经天纬地，使其大地环生，在身边云伴。
云水左右，或要塞一方。
为无上限止，无为智慧本相。负力无穷，平衡虚曲辄而后相正。
（原着金刚，为如来智慧德相，以及，同时其我们一切众生，也皆具无为智慧德相状态。无为而无不为。另：无所从来，亦无所去；事物既不会凭空产生而变化出来，也不会凭空消失所去无踪；所以，即需要在一种无间不断地变化中方能显现；故曰如来，好像到来般，存在出现，但其事物不可独存，也为被定义先入，故质衡平——应无不断般相力，如如不动。）
似挽音节，若有读音；只需作图层般修改，即可使得诸物云变乱颤。
如此一来，倘若念力邪恶者，得获此法，在想要使得其中事物崩坏时，就也显得轻而易举。
岩里釉彩，天斗一方，世间万物，却又都为同一境维中；
负不平衡体，论各自（在）我中间距，虚己而生——阻获一段段圆满压力，才能在不断的主动中，沉淀山河，或变换东西。
而其中存在乎，为我等逻辑之先设，有万物之顺变般势能。
只是逆顺相涌，平衡般对立不同，却又质归为一。
谱曲离离，作梦幻解，物力灵魂于釉中似铅华般沉重。
单可猛惊罪中，身斤冒烟。
体斤两——念力若被击穿元件，伤重又隐又莽，钝命根深，身边气场，如被凿烂，口鲜血似蒸汽而流，漂身心痛苦于板结般的等高线力群中。
似介质、空中魄力——灵魂，乃底线般，唯一击穿后不可恢复质，若下限拉低，属实难以调整。（摘自取念与灵感，于电容相关知识。）
以其不再耐压，如来如突，也无再乎绝缘，便会与世浑化，随波逐流。
只是，当精神力灵魂与现实物质两大板块既济重叠后，双方之间必然是不会纯粹，受彼此影响，变幻反应，相困相扰。
如此不纯，重压之下，却产生一种新的、戒禁取进状态，开始表现第二人格特征，为不绝世缘。
只是此刻，仿若极化，复质间，灵魂——灵魂恶龙，竟也因为硅质与肆酗釉力的作用，多了些隐晶状态。
情况似没不没，睑前物质困扰。
疼痛大蛇，胸次乱窜。
周身气息，如仙鹤飞，齐物丽乎，却又被等高线之力波纹压制。
冥羯之中，无可有裂焰，一片泛滥；灰电天地，恍若走水。
那钋魔斯身形额定，在阵中，被一股股荡漾而开的线力埋没，知其中单可猛杀戮心切，此似乎雾中钓引，便待四方来鱼。
单可猛魂力体魄，层层质变，以身性命，加具——载天地中，接一道磅礴的击穿之力，灵影一方，步图层里，谷线波峰，蓄以绝世——下行首斩，似玉石俱焚般，“大引天势”。
目犹不及，心态闪烁间，明亮一切。见腐朽、神奇，原来是这端化法。
法则深敛，魂技具现，云力重层再无瑕遮，通透山环，冥视无碍。
踏风中凌戾，却是谁也不服。
总是想很暴力地对待一切。
为魂化变压，逆风第二人格力——忽若心从，霸气游丝。
似这般，时有逆转，绝境铅华，其我等灵感单一，眼前制衡，为单一性、未对称性偏变（乃思索想），因事物会在质变或生中，使一部分破缺不见或灭，故称之为损、或复、或归；
有底层幻想之逻辑力差异，需配合记忆力阻力，才能有所信息收集，在一股相对时差中对立，迫使物相平衡而生，故此望见。
功能之变，为系统之中；似我等喜迷，陷入到一种不能自拔的怪圈。
云，其上流平静。
而无束者无欲。
脱离原定无间位置，量变中似成大直，有空间宇性之大成，为距、离差，似无反射相；
脱离原定无间位置，有空间宇性大成，为单一性逻辑之出现力，不得平衡，故等称相反，非空乎敛生质变，曲化微成，收敛即有物现乎而时出，存反射相，交变随伴不平衡乎物变而（似）诞开时差。
此二者之差变，互术、同空、中质，处当下相，无间，不分，不断，不有，不异。作以阴阳符号，皆基础、底层逻辑力，有之相对看法。
物负有变，故负何来。
其眼前世界，懂得都懂；
通交隔直，不在中在；
而眼前山河，似乎其外套乎，隐变莫测，超蜕诸物；应无极无间之中，而无不断转折现改。
实测中，使天地空箱；见好多事物只有在常态下才可以运作进行；为常态级应用关系和非常态级应用关系之分；非常态级事物则有所不标。
只是其中，收敛者规律也，可见其形，似过去相；
发散者似无常也，可见其变，风云未来。
同散相敛，曲成质变，而过去未来悬殊，普皆合流于平衡中当下，不计岁月体，为交变相渗般，始物动通，变散互挪，而后衡象（恒）真隐。
其物质乎——气楼也，积压力兮而后撑起，偏、激、集大能量相而又引得无穷级、非定相性表达，交错隐变而无不断平衡，回响敛成，使大空中宇性，曲乘以小，得以时至复归。
夫，空中时客——而更有其强大者，如我这般在此以聿画饼。
见眼前众生，芸芸不平，隐藏其收，或虚增其成，肃者愈严，而大夏者愈为宽寒，故真衡何如，似脱离本源（元），如此太牢，当作何解？
以其，夫，我得脏腑变化之束，根骨动作智慧之控，无所见而无为无知，有所见而偏见不全，存缺善忘，且自始不得超凡自然，洞悉所有。
故何以蒙养。
既知平衡，可地天为何自始不平，变化不止；
以其既知一切此皆自然，非空非有或非自然。
却也总生回响，顾影汲汲。
虽已然为定义者之优先，其中逻辑，设默认为平为变为衡为有。
是以道生形象——理性纠葛，必有我等应见不全；
若与物断，便似于此对立，此皆乎，以定义平衡未无之知，为逻辑中，潜在定义相。
故夫何以拨蒙；
变化之法，为我等逆向级思维力基础，如龙生逆鳞。
若质裂变；
而有物出，似不惟物中，与平衡相断联，一极而反，忽作加速，又相敛慢出。此相对运动和相对外运动各何如。
至此频变，于无间断极反中不静不止，无穷级般扩散，无限接近态收敛应见。
变感偏得一方，受响环段一面。
故此，不变而另力者在何，原是单一性事物本就不平，不断平衡兮极反，而后敛成，若屏蔽相，若系统环相（阴），而使我等感受端一、思辨单一。
而能应见偏见，或得其一边一极者，辍辍不平，为大空中间距般生成，宇侧不同，而沉受其一。
另能同、集平衡左右之质者，为常态颠倒，小空间宇性般而在。然此皆存乎于系统中，只是阴生于阳，有物生于空。
万象画面，其物性偏而厚正。
只晓大概，有时我想，心生出无限段回响，可连问题都没能抛出，只是顿感疑惑，不懂表达。
离间，脱离原定无间位置，发生种种相对不同，转折于一隅中呈象偏受，于无间断平衡中极反，不同一维度受偏，有感而出。
此上皆为空为物所理，不主妄邪，不主心受。
（只论物性变化，不主心动。主，在乎；主动：或若气球，或需求负压，于一道禁锢之力中制衡，出反作用力相，等称相反，曲成，质变——为平衡解，冲气所迫而后主长。）
交涉赖冲，时蜃转折。
无名其始，时生有母。
大意念、意识力阻力令我方寸不前，在其人间坐驰，不断回响；一切撕变，回音（好似寻见）未来，有种被设计过的凌乱。
排布相互，克生往复，目无终止，循循环而有所不驻。
故其物不可周变，而万物之皆似缓存——变至有似不变，平衡不应动之境。
能相质生变，不断现改，而后以在。
因固似注，反应之中，有时之序，寂质本源；
真衡之无，难以描述。
其空——无性在，即非真空无之状态，而亦有其空中宇性健在；故，此单一性思维方式，为不平衡式；或称“相对不平衡式”思维原理；亦自然环境所变。
既有宇、量性，因不成物，似无始无时，似永恒而不见其长短、高下（左右）等鉴别相。
但却依然生成其中空性、空想之思维量（此时纯纯空想，虽有可观，但亦为源本中之偏性相极）。
如此之空，为单一性生成态之偏动，故此不平；
则以其道化——衡解；
应做以何种思维收敛式，化无为中，为——其纯纯空间，惟放大相，似单纯宇性爆炸，然而如何澎湃所有，得见未始、无始有物之事？
虽其空可有，见室或空箱、手杯，无以为用，有以为利。
而亦需得其——空中制衡，而空中何以平衡性收敛，为脱离原定无间位置，而曲成于平衡性虚辄，走改变化，聚散之静，虚无间断相扯般策应，似生之以物与环境。
其静，为无穷动；动，则相对静；
有对立相加速，绳绳兮缓慢空中。如有不尽无常而不平衡观，则可深得体验。
有有反复，似回音壁，而其中无聚、如响、无反回应者谁在希声，为何能为空放，似屹然消失不见。
虽其中生妄，乃定义域，本自不生，是以不灭；但却依然想晓其中形或妄象变化。
因其虚实相生，万象曲成而周流逆转；乃自然空放收敛相。
如如不动，斯皆平衡，聚合于空放变化之中。
偏性偏角，及于自然偏性偏角的纠正性中出现；故能浑圆，或与之放空般。
其，我并非大正直者，而似生于其场力内，得中应变，斜侧出一道身影，为相对境平衡身影——同生灭涅，宙幻而来。
似其予我一切，激烈所有。
身畔开外，一切即为未来；把痛苦、欢乐、悲伤、所得和失，以及生成或陨落全都放在那里。
似平衡或不平衡者，骨性能框架构境不一；周其圈子不同——又似不同中同。
和恒就望，见一切梦幻影，如幻身边，泛手左右。
于无间中生距离差，发散放空，而其中事物不间断平衡，曲相似风烟相絮，收敛质改，为玄为妙，奇迹泡影。
万相共净，道相径庭。
故有我、能不在中在，不有中有，荡生寻同，天兹真无。
无有一切，而形曲一切，共成大直。
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