但每一个大难真的有那么容易不死吗？难。其困难犹如绝境，若非假死脱身，死定了。而危难亦是同样，若犯险，十死无生。劫难看似是置换，但怎样置换？分得清？多的是一干二净。磨难更是如此，若非苟且偷生，要么潜移默化，要么消磨殆尽。

且磨难之后自身患难则是祸，化生已是必然，不然让祸水到处跑？不见得。这是渡化。可这样岂不是对不起辛辛苦苦的功臣？嗯。所以哪怕它们是祸患，但也可以为祸一方。

其五：灾难。

患难之际自身已成灾祸，说它们是灾难没什么毛病，同流合污了。灾难之下后患无穷，毕竟不把灾难的原体给解决了，这东西就是无穷无尽的，存在即是灾祸的体现，赈灾济祸便是需要。

这时灾祸本身算是安全了，至少在环境上安全了，但除了环境呢？

若有这么一个人形灾难可以铲除，生灵会选择铲除吗？天灾人祸便是这样。

这时的环境对灾祸造不成威胁了，而主体变成了人祸。

若后患无穷，是不是可以除恶务尽？是。

要是世风日下，人心不古，灾祸真的可以与全部生灵为敌吗？呵呵。

若以一己之力平天下，那天下都是灾。

一句话：你们都要打死我了，我还不能还手？嗯？

磨难之下是逆天改命了，这灾相当于天灾，谁都讨厌，当自身都可以成天灾了，那么要灭生吗？若灭了生，这和之前的磨难有何不同？额...磨难是隐性了，天灾是明显的，是这样的不同吧，啧啧。

殊途同归了，若灭生自成灾难，与之前别无二致了，或者说在灭生的同时在磨灭自己的本性。

这是咎由自取的灾难。

别人来打死，你是不是要打回去？嗯。本性消磨了。要是不打回去，那就是坐以待毙，同样是个死，与其被人打死，不如打死别人呗。

五难天灾难关，横竖都是暴毙。

因就算自己仅仅是为祸一方，但一个个替天行道的接踵而至，同样会磨灭本性，主动出击的结果也是一样。

如果说磨难是苟且偷生，那灾难则是苟延残喘。

生灵如稻草一般前赴后继，自己迟早完蛋，主动出击完蛋的更快，因这很有可能出现被谁谁谁提前解决的情况，灾祸真的平息了？不过是从明面转到了暗面，五难依在。

这就是苟延残喘，能拖一时是一时。

若不在世，则无转机。

若在世，但世风日下，赈灾济祸的转机也难有，可无论在不在时，那都有世界的一部分因素在，所以苟延残喘呗，要是真暴毙了，无非是应了那一句生不逢时。

正常情况就是苟延残喘，想活不想死，亡故了，生不逢时，要是生不逢时，这一时不待也罢，再见在见。

灾难更雄厚了与我何干？我都苟延残喘了，都给机会了，是你们不会赈灾济祸。

灾难所在之地，是法外之地，谁要是犯法了，犯错了，犯规了，那跑到法外之地是不是可以活？是的。就算在法外之地会受苦受难，但至少能活，能活比挂掉强不是。

正常来讲，没有那么多正义之师，在天灾之地全是法外狂徒，至少正常的规律是这样的，但法外狂徒会保护灾祸吗？不会。甚至于法外狂徒也会进行背刺，这灾祸就相当于人弃鬼厌的，只不过法外狂徒不是太厌恶。

或者说它们分不清谁是灾祸，背刺中了就中了，没中就是互相残杀，毕竟法外之地受苦受难的，你死了，我会更好过一点，如食物就够一个人的，多一个人得挨饿，在多一个饿的更严重。

竞争、掠夺、吞噬...等等展现的淋漓极致，性本恶的剧本，昭然若揭。

五难若无转机，便是结束。

苟延残喘真的有转机吗？转机不会平白来的。

苟延残喘，生不逢时，离别转世，这是生机所在，也是独自离开，无转机当然要跑，不然留着等死不成？是吧。

另一个则是化生消灾，说白了就是带着灾难本身和自己陪葬，你不让我好过，我也不让你好过，咱俩同归于尽，你若不死，我亦不灭，这是塑造的转机。

这是个选择题。

一个是跑路，一个是送死。

跑路了自身还是灾难的一部分，但总有地方可以赈灾济祸，而送死一般的同归于尽则是让本来不存在的转机变的存在，要是不跑，也不送死，那就是完蛋，本性磨灭了也就是成为灾难。

送死，引颈就戮。

跑路，坐以待毙。

不跑也不送，逍遥一把，灾难本身可是很强力的，你们过的差，我就过得好，是不是很逍遥？是。逍遥一把，旦夕之间。

正常则是跑路，此处不留爷，自有留爷处，跑的一个可以处理灾难的地方，通过赈灾济祸在消灾解难。

说白了，就是送一批生灵前往灾难之地受苦受难的同时施加援助，如存活需要食物，没有会饿死，那接济些食物呗，让苦难之所转变为幸福所在。

当然，这不完全是送一批生灵的问题，送行援助，这是赈灾，因这些生灵又不是自己愿意去的，而要是愿意自己去的则是济祸。

赈灾可以是人为的强求，但济祸则出于本心，明知是苦难愿意吃吗？不愿意很正常，那浅尝即止怎样？可以试试。

当一桌苦肴常常摆在面前，偶尔是会尝试一下的，当时不时的尝试一番，这桌苦肴也被吃尽了，吃到了头，还苦吗？不苦了，那是涩。

苦味涩香。

灾难能否解决，这是不一定的，得看情况，若无转机，那就是跑路之后还寻解药。

五难灾难，以苦涩为结尾，而六难是疑难。

吃完了苦，染上了病，这病心病，疑难杂症。

这就像有些家伙能吃苦，它们吃的是涩香，如那些主动吃苦的，而送行受苦的它们喜欢吃苦吗？不喜欢。它们觉的吃苦的有病。

那么是吃苦的有病，还是受苦的有病？啧啧。无论是受苦的，还是吃苦的，都染上了病，互相都觉的对方有病，那灾难怎么觉的？

灾难说：你们明明都没病。

吃苦受苦的觉的对方有病，但灾难觉的这两者没病，那是谁病了？嘻嘻。

疑难杂症。

一个精神病在正常的行为都会被认为是有病，要是不正常那就是病发。

那么疑难怎么解？哈哈。

这就如同隐患，得等它病发，只要它一天不病发，它就是正常的，但只要病发过那么一次，那就会被关禁闭。

不在乎你究竟有没有染上病，但只有你病发的那一天，等着关禁闭吧，除非你能自己病好，不然就一直关着直至永久。

当把一群精神病关在一起，它们是有病还是没病？没病。你们是正常的，少了你们，我们也是正常的，大家都没病。

只要你说你有精神病，那你的一切行为都会得到谅解，而代价则是永久的禁闭，那么会有谁装病吗？么有。

一个正常的家伙装病的关进一个精神病的世界，就算没病也会变的有病，而且好奇精神病的同时，其本身就是怪病，既然那么好奇，那么关进去别想出来了。

这是不是非常强硬？是的。但过程是怎样的？

一个精神病就算十恶不赦，一样会被谅解，这又是不是非常宽容？是。

只要承认有病，一切行为都会得到赦免，而代价则是关到一个未知的地方，那敢承认自己有病吗？一般的家伙还真不一定敢。有些时候未知才是最为恐怖的。

这一类是属于非常勇敢的家伙，勇敢的承认自己有病，结果显而易见。

另一类则是犯病的家伙，它们不觉的自己有病，但做出了有悖于常理的行为，在疑难杂症的时期，是不能做出有悖于常理的行为的，不然那都是犯病，哪怕你只是一时冲动，这是解决疑难的基本。

常理！

具备普遍认知的常理是解决疑难杂症的基本要素。

常理：言听计从。

若违逆常理，无论轻重，都是犯病，一视同仁，一时冲动什么的，奉劝你别冲动，更别意气用事，不然就成囚犯了，可以说这个时期，人均阶下囚。

犯病则是囚禁，所以绝不能犯病，这是具备常理的情况，少数服从多数。

若不具备健全的常理，那也简单，只要你认为你有病，那你就是有病，有病的自囚，要是病发了，则是关押。

你可以认为自己有病，但只要不和官方说自己有病，那就不用关押，正常活动。

一个是自囚，一个是囚犯，一个是禁闭。

自囚不用多说，这是自我认知。

囚犯那都是犯病了的，至于禁闭的...要么很大胆，要么好奇心重。

囚犯只在具备常理的因素下才会产生，而禁闭和自囚不同，就算没有健全的常理，它一样可以出现，禁闭的家伙多数则是承认自己有病，惨遭禁闭，当关押了那么一批，剩下的则会好奇的犯病。

若不认，又无常理，那疑难的唯一解决方式就是自囚。

自囚是其一。

生病是其二。

犯病是其三。

这是疑难的三种解决方式。

自囚是对个体而言，疑难了，清者自清。

生病是对团体而言，疑难了，浊者自浊。

犯病是对整体而言，疑难了，各为其主。

从难度上来讲，自囚是简，生病易治，犯病疑难，犯病了无疑是具备健全常理的，各为其主，两分当世，代价是不是更大？是。但已经具备了常理，就算按照常理的方式来解决疑难。

一直关禁闭是肯定的，但可以给于一个希望。

如建造一个密封的囚牢，期间只能进不能出，除非这座囚牢自行崩塌。

常理之下少数服从多数，但少数的家伙也是具备常理的，比如一时冲动，但它是少数，所以在这个时期不能在冲动，得言听计从，你可以不听，但你得做好不听话的代价，那就是关押，明面上这是永久性的关押，但也是有希望脱困了，比如囚牢塌了，或者化了。

这是不是很像困境？嘻嘻。

疑难困境。

囚犯皆受困，解困要么脱身，要么这座囚牢完蛋，相比于这座囚牢完蛋，脱身更加实际。

当然，这和困是不同的，不犯病自然不会受困，至少在疑难杂症时期不能犯病。

若一切安好，那世间是不是有常理了？是。一切安好自然是没有谁犯病，都是自囚，都有病，但又都没病，而在那时会生病。

生病犯错，浊者自浊。

如果说整体是少数服从多数，那浊者自浊，是多数服从少数。

当清者自清，浊者团结，那么这些浑浊的家伙是不是代表着常理？是。它们所行即是绝对正确，既然是绝对正确，那自然是言听计从。

这是一切安好，但生病了。

就算是具备了常理，但仍可以生病，毕竟受苦的是一批，吃苦的是一批，象征灾难的是一批，总共就这么三大群体，而这三大群体可以分别只有一个，吃苦的一个，受苦的一个，代表灾难的一个，拢共三个。

三个家伙都是不同的，自囚是问题吗？不是。清者自清的条件完成了。

要是吃苦的和受苦的是两类，那两类隔离，灾难自囚，而隔离的那条分界线，将会随着灾难的自清而抹掉，从新融合。

疑难杂症可以治，至少在最初很好治，要是不知道多久患病的，那就只能按照相对原始的方式了。

犯病的通通关押，但给于希望，这是具备常理的基础，但不知道多久患的病，而自囚无论是具不具备常理，那都是生路。

至于极为特殊的情况则是祸乱，没有自囚的因素，也无隔离的方式，这样的情况可以具备常理，但具备常理只是解决问题的一个方式，不是有了常理就一定能解决，常理又不是万能的，只能说是有解决的方案在，这是特殊的巧合。

源头上的解决方式出了问题，灾难到来，其解决的方式不是赈灾济祸，而是更加野蛮的镇灾平难，这是以暴力的方式解决灾祸的问题，直接镇压，这样就会出现时不时的动乱情况，出现那么一群家伙时不时的带头惹是生非。

生病了本需要隔离，但偏偏又没有隔离，屡教不改，或者说镇灾平难才是原始的方式？算是。

虽说野蛮，但也强的变态，既然都这么强的变态了，除恶务尽岂不是更好？

为什么说这是巧合？因可能会出现除不了情况，又或许不能除，甚至驱逐都不行的特殊。

比如说这个灾难的本体是造物主，能除吗？不能。能逐吗？不能。又没有解决灾难的方式还怎么办？镇灾平难呗。

靠蛮力镇灾，在通过一次次的平难来消磨殆尽，这是磨难，但具体是消磨，还是削磨就是两回事了，通常是以消磨为主，要知道每一个灾难，它们的别名叫天灾，可以镇，可以消，但玩削消乐，天灾又不是吃素长大的。

每一难，都可以结束，但每一难也可以未完。

赈灾济祸，心难和。

镇灾消难，意难平。

七难：心意难。

清者自清，说的是好听，但是会产生隔阂的。

浊者自浊，说的挺不错，多数服从少数不错，但多数真的会认为少数是绝对正确吗？未必。是不错，也是误会。

各自为主说白了，三心两意，一心疑难，二心分离，一意孤行，二意冕生。

那小心心能相和吗？不能。

心是不和的，但可以合，合则一心一意，但对比三心两意是不是少了巨多？是。故意难平。

镇灾平难，虽说野蛮，但少了心事，可消的那些鬼玩意，真的乐意被消吗？同样也是意难平。

说说难，解解难，但能解的不多，百八十难得没完没了。

心不和，不相合，可相应。

意难平，怒难消，可结亲。

八难：噩难。

相应结亲是不是挺完美？但这一切要是如黄粱一梦是不是噩梦？哈哈。

若美梦唤醒，生在噩梦中。

若美梦成真，活在噩梦里。

意难平，噩难息，忧患愁多，解噩多想想，生在噩梦中，多想想未来，活在噩梦里，多考虑过往。

当美梦成真把事物往坏的方面多想想，保真的说。

生在噩梦中，已经很坏了，多想想好的方面，别太消极。

九难...

白薇：君君，你的！！！

君临：咳咳。忆难忘。

白薇：文采不错。

君临：过奖过奖。

白薇：自己的难题自己解决。

君临：似曾相识燕归来，比翼双飞。

白薇：才华横溢，如同放屁。

君临：那你们也可以敞白了说废话不是。

白薇：忆难忘，相认记名。

君临：很棒！如同棒槌。

白薇：用棒槌把你敲成白痴还傻乐。

君临：......

白薇：十。

君临：祸兮福所依，福兮祸难料，解祸解惑，荧惑守星。

白薇：荧惑...

君临：荧惑。

白薇：荧惑·薇薇安！

荧惑·薇薇安向您问好。

君临：加油！

荧惑·薇薇安：万岁！

君临：欢庆生晨。

薇薇安：荧惑·薇薇安·蔷。

君临：开心的薇薇安。

薇薇安：难过的薇薇安。

潘多拉：惊讶的潘多拉。

薇薇安：喜悦的薇薇安。

莉莉丝：无语的莉莉丝。

摇摇铃：凑数的摇摇铃。

莉莉丝：贱贱的羲兮灵。

摇摇铃：丑丑的木乃伊。

莉莉丝：呆呆的灵柩棺。

摇摇铃：火大的灵灵灵！

莉莉丝：燃爆的莉莉丝！

薇薇安：恐惧的薇薇安。

潘多拉：好奇的潘多拉。

弟弟：热闹的夜晚。

晚安。